Wo Leiden auf Menschlichkeit trifft

 

Der Mensch lebt nicht nur von dem, was tatsächlich geschieht. Er lebt auch von seinen Erwartungen darüber, wie die Welt funktioniert. Wir entwickeln Vorstellungen davon, dass unser Handeln Folgen hat, dass Beziehungen Bestand haben, dass der Körper uns trägt und dass die Zukunft zumindest in groben Zügen berechenbar ist. Diese Annahmen bilden einen unsichtbaren Hintergrund unseres Alltags. Solange sie funktionieren, denken wir kaum über sie nach. Erst wenn sie zerbrechen, bemerken wir, wie sehr wir auf ihnen aufgebaut haben. Plötzlich genügt es nicht mehr, vernünftig zu handeln. Es genügt nicht, ein guter Mensch zu sein. Es genügt nicht, Verantwortung zu übernehmen. Die Welt folgt nicht mehr der erwarteten Logik von Ursache und Wirkung. Damit beginnt eine der tiefsten Erfahrungen menschlicher Krisen: die Begegnung mit der eigenen Begrenztheit.

 

Wir neigen im Alltag dazu, unsere Handlungsfähigkeit mit Kontrolle zu verwechseln. Wir planen, entscheiden, vermeiden Risiken und versuchen, unser Leben möglichst sinnvoll zu organisieren. Daraus entsteht leicht das Gefühl, dass wir unser Schicksal weitgehend selbst bestimmen. Schwere Krisen können diese Vorstellung innerhalb kürzester Zeit zerstören.

 

Eine Krankheit kann den Körper verändern. Ein Verlust kann eine Beziehung beenden. Eine Kündigung kann die berufliche Identität erschüttern. Der Tod eines geleibten Menschen kann eine Zukunft auslöschen. Dann zeigt sich die Grenze menschlicher Kontrolle. Das Erschütternde daran ist nicht nur der Verlust selbst, es ist die Erfahrung, dass das eigene Handeln nicht mehr ausreicht, um die Situation wieder in Ordnung zu bringen. Aus Selbstbestimmung wird Abhängigkeit. Aus Planung wird Ungewissheit. Aus Zukunft wird Gegenwart. Und aus einem Menschen, der sein Leben gestaltet hat, kann vorübergehend ein Mensch werden, dem das Leben widerfährt.

 

Besonders radikal wird diese Erfahrung, wenn sie den eigenen Körper erreicht. 

Der Körper ist unter anderem die Voraussetzung für unsere Handlungsfreiheit. Wir bewegen uns, arbeiten, berühren, gestalten, gehen, essen, schlafen und leben, ohne ständig darüber nachzudenken. Eine Krankeit verändert diese Selbstverständlichkeit. Der Körper wird plötzlich nicht mehr als etwas erlebt, das uns trägt, sondern als etwas, mit dem wir ringen müssen. Er setzt Grenzen, die der Wille nicht überwinden kann. Er zwingt uns in eine Gegenwart, aus der es keinen Rückzug gibt. Deshalb ist körperliches Leiden immer auch eine psychische Erfahrung. Es bedroht nicht nur das körperliche Wohlbefinden, sondern kann auch unser Gefühl von Autonomie, Würde und Selbstverständlichkeit erschüttern.

Besonders schmerzhaft wird eine körperliche Krise dort, wo der Mensch mit seiner Erfahrung allein bleibt. Man kann von Menschen umgeben sein und sich trotzdem vollkommen unverstanden fühlen. Das geschieht, wenn die anderen nicht wirklich zuhören. 

 

Der leidende Mensch erzählt von seinem Schmerz und bekommt eine Erklärung. Er spricht über seine Angst und erhält einen Ratschlag. Er zeigt seine Verzweiflung und bekommt die Aufforderung, stark zu sein.  Solche Reaktionen entstehen nicht unbedingt aus Ignoranz. Sie entstehen oft aus Hilflosigkeit. Menschen möchten das Leiden des anderen beenden, weil sie es selbst kaum aushalten. Wirkliche Begleitung beginnt dort, wo das Bedürfnis nach einer schnellen Lösung endet. Empathie bedeutet nicht immer, eine Antwort zu haben. Manchmal bedeutet sie, bei einem Menschen bleiben zu können, obwohl es keine Antwort gibt.

Die chronisch kranke Gesellschaft

                                                                       Foto: A.W.
 

Ich nehme wahr, dass in meinem Umfeld immer mehr Menschen an schweren Krankheiten wie z.B. Krebs erkranken. Ich habe recherchiert und ich habe mich nicht getäuscht. Meine Beobachtung ist keine Einbildung, sondern spiegelt eine tiefgreifende gesellschaftliche und medizinische Realität wider.

Jedes Jahr erhalten allein in Deutschland laut dem Zentrum für Krebsregisterdaten des Robert Koch-Instituts über 517.000 Menschen die Diagnose Krebs. Statistisch gesehen wird fast jeder zweite Bundesbürger im Laufe seines Lebens mit diesem Befund konfrontiert. Das Statistische Bundesamtverzeichnete für das Jahr 2024 insgesamt 230.400 Krebstote, ein drastischer Anstieg um rund 10 Prozent im Vergleich zu vor zwanzig Jahren.

 

Diese Entwicklung liegt zum einen an einem medizinischen Paradoxon. 

Durch den demografischen Wandel erreicht die Generation der Babyboomer derzeit das Seniorenalter, in dem zelluläre Fehler bei der Teilung biologisch bedingt exponentiell zunehmen. Weil die moderne Medizin Krebs heute jedoch effektiv therapiert, leben Betroffene oft über viele Jahre oder Jahrzehnte hinweg mit der Erkrankung. Zudem schlagen hochauflösende Früherkennungsverfahren heute viel sensibler an und erfassen Tumore oder deren Vorstufen in Stadien, in wir früher noch als gesund gegolten hätten. Bestimmte Diagnosen explodieren regelrecht. So hat sich die Zahl der Krankenhausbehandlungen wegen Hautkrebs innerhalb von 20 Jahren auf zuletzt über 120.000 Fälle pro Jahr fast verdoppelt.

 

Gleichzeitig gibt es spürbare Nachholeffekte und gesundheitliche Folgen der Pandemiejahre. 

Während der Hochphase von Corona wurden unzählige Vorsorgeuntersuchungen, Arztbesuche und Routine-Screenings verschoben oder aus Angst vor Ansteckung ganz abgesagt. Das Statistische Bundesamt meldete nach der Pandemie einen sprunghaften Wiederanstieg der stationären Krebsbehandlungen in den Kliniken. Tumore, die eigentlich viel früher hätten entdeckt werden können, wurden dadurch oft in einem bereits fortgeschritteneren, aggressiveren Stadium diagnostiziert.

Darüber hinaus gibt es einen besorgniserregenden Trend, der vor allem jüngere Menschen betifft. Studien belegen weltweit einen signifikanten Anstieg von Krebserkrankungen im Alter zwischen 25 und 49 Jahren. Besonders Darmkrebs breitet sich bei jungen Menschen rasant aus. Wissenschaftler führen dies maßgeblich auf unseren modernen Lebensstil zurück. Eine Ernährung mit hochverarbeiteten Lebensmitteln und viel Zucker schädigt das sensible Mikrobiom im Darm, während chronischer Bewegungsmangel, Schlafmangel, Alkohol und Stress zu einer beschleunigten biologischen Alterung der Zellen beitragen. 

 

Zu dieser Welle an körperlichen Krankheiten kommt eine zweite der dramatische Anstieg psychischer Erkrankungen. 

Aktuelle Daten der Krankenkassen für das erste Halbjahr 2026 belegen ein historisches Novum. Psychische Diagnosen wie schwere Depressionen, Angststörungen und Burnout haben die Atemwegsinfekte abgelöst und sind erstmals die häufigste Ursache für Fehlzeiten am Arbeitsplatz geworden. Laut dem repräsentativen Panel des Robert Koch-Instituts zeigt fast jeder vierte Erwachsene in Deutschland mittlerweile eine depressive Symptomatik. Die Krankenkassendaten zeigen zudem, dass Angststörungen die am schnellsten wachsende Gruppe innerhalb der psychischen Diagnosen sind. Sie betreffen in Deutschland mittlerweile über vier Millionen Menschen. Besonders besorgniserregend ist, dass diese Störungen vor allem die jüngeren Generationen erfassen.

Gerade bei Angststörungen ist der Faktor Zeit entscheidend. Je länger eine Panikstörung unbehandelt bleibt, desto tiefer brennt sie sich in das Gehirn ein. Es entsteht die sogenannte Angst vor der Angst. Und genau hier versagt das System. Weil der Staat die ambulanten Psychotherapieplätze künstlich verknappt, landen Menschen mit Panikattacken mangels rechtzeitiger Hilfe immer häufiger als Notfälle in den ohnehin schon überlasteten Kliniken. Krankenhäuser müssen die Akutfälle behandeln, können aber keine monatelange Therapie leisten. Die Patienten werden entlassen, das Problem chronifiziert sich, und der Arbeitsausfall verlängert sich drastisch.

 

Was bedeutet diese Entwicklung langfristig für uns?

Die Konsequenzen reichen weit über das Gesundheitssystem hinaus und werden das Fundament unseres Zusammenlebens und der Wirtschaften massiv herausfordern.

Eng damit verknüpft ist die Krise der informellen Pflege im privaten Raum. Weil Pflegeplätze unbezahlbar oder schlicht nicht verfügbar sind, wird die Pflegearbeit zunehmend in die Familien verlagert. Das führt zu einer enormen psychischen und physischen Überlastung in den Familien, die meist Frauen trifft und bestehende gesellschaftliche Ungleichheiten weiter verschärft.

Auch für den Arbeitsmarkt und die Wirtschaft ist diese Entwicklung eine Bedrohung. Deutschland leidet ohnehin unter einem akuten Fachkräftemangel. Wenn nun immer mehr Menschen im erwerbsfähigen Alter aufgrund von Krebserkrankungen, schweren Infektfolgen oder psychischen Störungen monate- oder jahrelang ausfallen oder gar frühzeitig erwerbsunfähig werden, entzieht das der Wirtschaft wertvolle Arbeitskräfte. Unternehmen müssen sich darauf einstellen, dass ein hoher Krankenstand und die Reintegration chronisch kranker Mitarbeiter zum dauerhaften Normalzustand werden.

 

Diese Entwicklung zwingt zu einem radikalen Umdenken in der Politik und im Alltag. Eine Gesellschaft kann es sich auf Dauer nicht leisten, Krankheiten immer nur im Spätstadium teuer zu behandeln. Der Fokus muss sich zwingend von der reinen Reparaturmedizin hin zu einer Präventionsgesellschaft verschieben.

Doch während der Bedarf der Menschen nach medizinischer Behandlung drastisch steigt, klafft die Schere zu den politischen Rahmenbedingungen immer weiter auseinander. Inmitten dieser gesundheitlichen Krise wird das Gesundheitssystem von der Politik nicht nur vernachlässigt, sondern vom Staat regelrecht boykottiert. Die aktuelle Bundesregierung versucht eine historische Finanzlücke von über 18 Milliarden Euro abzuwenden und greift dafür zu Maßnahmen, die einer Blockade funktionierender Versorgung gleichkommen. Durch das GKV-Beitragssatzstabilisierungsgesetz wird das System zulasten der Schwächsten saniert. Während der Staat fällige Steuerzuschüsse kürzt, zwingt das verordnete Spardiktat Kliniken und Arztpraxen in die Knie.

Ausgelöst durch den Entzug staatlicher Gelder protestiert die Ärzteschaft bundesweit mit Aktionen wie „gesperrte Wartezimmer“ gegen strikte Honorardeckelungen. Dieser offene politische Boykott der Basisversorgung führt im Alltag dazu, dass Patienten trotz schwerer Symptome monatelang auf lebenswichtige Facharzttermine warten müssen oder vor verschlossenen Türen stehen. Gleichzeitig wird das Krankenhausnetz durch starre Reformvorgaben finanziell ausgetrocknet, was einem verordneten Kliniksterben gleichkommt. Indem die Politik die Kosten für Medikamente und Therapien über drastisch erhöhte Zuzahlungen auf die Patienten abwälzt und die Mittel der Krankenkassen beschneidet, verweigert der Staat seine Fürsorgepflicht. Er boykottiert die Infrastruktur, die für das Überleben einer immer kränker werdenden Gesellschaft elementar ist.

 

Am Ende stehen wir vor der Frage, wie wir Wohlstand neu definieren. Nicht mehr nur an wirtschaftlichem Wachstum, sondern an gesunden Lebensjahren. , Wenn der Staat diese Verantwortung verweigert, liegt es an uns, eine Kehrtwende einzufordern für unsere eigene Gesundheit und die Zukunft der Generationen nach uns.

Wenn die Politik das Gesundheitssystem boykottiert, dürfen wir nicht in Gleichgültigkeit verharren. Wenn die staatlichen Netze reißen, müssen wir selbst handeln und eine Strategie aus politischem Widerstand, radikaler Selbstfürsorge und solidarischen Netzwerken wählen.

Und das bedeutet den Sparkurs nicht stillschweigend hinzunehmen. Wir haben Rechte. Wir müssen sie kennen und einfordern. Bei unzumutbaren Wartezeiten für Psychotherapien erlaubt das Gesetz beispielsweise das sogenannte Kostenerstattungsverfahren, bei dem die Krankenkassen gezwungen werden, private Behandlungen zu finanzieren. Wir müssen uns mit protestierenden Ärzten und bedrohten Kliniken solidarisieren, um den Druck auf die Verantwortlichen maximal zu erhöhen.

 

Prävention ist das beste Mittel gegen ein marodes System. 

Um das Nervensystem zu schützen, müssen wir den digitalen Daueralarm und den chronischen Arbeitsstress bewusst drosseln. Eine gesunde Ernährung schützt das Mikrobiom im Darm und bildet zusammen mit Bewegung und dem Einfordern von Vorsorgeterminen das biologische Schutzschild gegen Krebserkrankungen und andere Zivilisationsleiden.

 

Und vor allem müssen das Fundament unseres Zusammenlebens neu legen.  

Wo professionelle Pflegeplätze unbezahlbar werden, braucht es den Aufbau lokaler Hilfs-Netzwerke, Nachbarschaftshilfen und offener Selbsthilfegruppen, die Betroffene aus der Isolation holen und pflegende Angehörige entlasten. Am Ende steht unsere Gesellschaft vor der historischen Aufgabe, Gesundheit nicht mehr als reine Dienstleistung des Staates zu betrachten, sondern als ein kollektives Gut, das wir uns durch einen gesünderen Lebensstil im Kleinen und durch lautstarken politischen Protest im Großen zurückerkämpfen müssen.

 

Panik im Anflug? Hol dich zurück mit der „Kanal -Technik “

 

Kennst du das? Plötzlich zieht sich die Brust zusammen, das Herz klopft schneller, der Bauch krampft, die Gedanken rasen und die Angst überflutet dein System. In solchen Momenten läuft unser Gehirn im Alarmmodus. Die gute Nachricht: Wr können die Notbremse ziehen! Wenn wir unsere Sinne aktivieren, muss die Angst Pause machen. Genau hier setzt der 5 Kanal-Kompass an. Er holt uns im Akutfall sofort zurück ins Hier und Jetzt.

 

Bemerken benennen beruhigen begrenzen bewegen

 

Der 5-Kanal-Kompass nach Klaus Bernhardt basiert auf der Erkenntnis, dass das menschliche Gehirn bei akuter Angst oder Panik blockiert und biochemisch überfordert ist. In solchen Momenten übernimmt das Angstzentrum, die Amygdala, das Steuer und versetzt den Körper in Alarmbereitschaft. Um diesen Zustand zu durchbrechen, fungiert die Methode als Navigationshilfe, die den Fokus aus dem angstbesetzten Gedankenkarussell herausreißt. Das Prinzip dahinter nutzt eine biologische Schwachstelle unseres Nervensystems: Das Gehirn ist schlichtweg nicht in der Lage, gleichzeitig intensive Angst und hochgradig bewusste, komplexe Sinneseindrücke zu verarbeiten.

Dieses Tool wird in modernen Ansätzen zur schnellen Reduzierung von Ängsten und Panikattacken wie ein Navigationsgerät für das Gehirn eingesetzt.

 

Sobald die Angst aufsteigt, steuert man mithilfe des Kompasses gezielt die fünf klassischen Sinneskanäle an. 

Man beginnt damit, die Umgebung visuell nach fünf konkreten Gegenständen abzusuchen und deren Farben oder Formen präzise zu benennen. Im nächsten Schritt wechselt die Aufmerksamkeit auf das Auditive, indem man versucht, drei unterschiedliche Geräusche in der Ferne oder der unmittelbaren Nähe zu isolieren. Anschließend folgt die kinästhetische Ebene, auf der man bewusst vier körperliche Empfindungen wahrnimmt, wie etwa den festen Druck der Fußsohlen auf dem Fußboden oder die Struktur der Kleidung auf der Haut. Abgerundet wird die neurologische Erdung durch das Erspüren von zwei olfaktorischen Gerüchen und einem gustatorischen Geschmacksmoment, etwa durch das bewusste Riechen an einem ätherischen Öl oder das Beißen auf eine Chilischote.

 

Das systematische Abwandern der Sinne signalisiert dem Nervensystem, dass im aktuellen Moment keine reale Lebensgefahr droht, wodurch das logische Großhirn wieder die Kontrolle übernimmt.

 

So funktioniert es Schritt für Schritt:

 

5 Dinge SEHEN: Such deine Umgebung ab. 

Benenne 5 Gegenstände ganz präzise (z. B. die rote Kaffeetasse, das grüne Blatt, die Wolken am Himmel.)
4 Dinge FÜHLEN: Spüre deinen Körper. 

Nehme 4 Reize wahr (z. B. die Füße fest auf dem Boden, die Hand auf dem Herzen oder auf dem Bauch).

 3 Dinge HÖREN: Schließ kurz die Augen. 

Welche 3 Geräusche nimmst du ihr wahr? (z. B. das Brummen des Kühlschranks, Vogelzwitschern vor dem Fenster).
 2 Dinge RIECHEN: Atmet tief ein. Finde 2 Düfte (z. B. ein Duftöl, den Geruch deiner Hände, eine Tasse Kaffee in der Hand).
 1 Ding SCHMECKEN: Konzentriere dich auf deinen Mund. 

Was schmeckst du gerade? (z. B. die Chilischote oder einfach einen Schluck Wasser).

 

Wenn du deine Sinne aktivierst, muss die Angst Pause machen.

Durch dieses bewusste Abwandern der Sinne signalisiert du deinem Gehirn: „Ich bin in Sicherheit.“ Die Amygdala fährt runter, das klare Denken kommt zurück und der Puls sinkt.

 

Innerer Frieden

 

 

Du findest inneren Frieden nicht. Du wählst ihn.

Nicht, indem du darauf wartest, dass irgendwann alles in deinem Leben stimmig ist und ruhig wird. Nicht, indem alle Fragen beantwortet sind oder alle Menschen dich verstehen. Sondern indem du beginnst, anders mit dir selbst und dem Leben umzugehen.

Du wählst Frieden, wenn du aufhörst, gegen Dinge anzukämpfen, die du nicht ändern kannst. Du wählst ihn, wenn du lernst, Gedanken kommen zu lassen, ohne jedem einzelnen zu glauben. Du wählst ihn, wenn du loslässt, was dich nicht nährt und nicht wachsen lässt.

Innerer Frieden bedeutet nicht, dass es keine Probleme mehr gibt. Es bedeutet, dass du inmitten der Probleme nicht mehr gegen dich selbst kämpfst. Innerer Frieden bedeutet nicht, dass in dir keine Stürme mehr toben. Es bedeutet, dass du gelernt hast, nicht jeder Welle folgen zu müssen.

Frieden ist kein Ort da draußen, an den du eines Tages gelangst. Er ist ein Ort in dir. 

Er ist eine Haltung. Er ist eine Entscheidung. 

Eine Entscheidung, die du jeden Tag neu triffst - durch deine Gedanken, deine Worte und deine Handlungen.

Du findest Frieden nicht.
Du wählst ihn.
Und indem du ihn wählst, beginnst du, ihn zu leben.

 

 

Mein Buch kannst du hier bestellen:

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Trügerische Sicherheit und der innere Boykotteur

Malerei: A.Wende

 

Dass wir genau wissen, was wir wollen oder was gut für uns wäre, und dennoch das Gegenteil tun, gehört zu den schmerzhaftesten Widersprüchen der menschlichen Psyche. In uns lebt dieser innere Boykotteur, der sich anfühlt wie eine autodestruktive Kraft. Aber in Wahrheit ist er jedoch kein bösartiger Saboteur, sondern ein fehlgeleiteter Beschützer.

 

In der Psychologie verstehen wir Selbstsabotage als einen unbewussten Abwehrmechanismus, der uns vor einer Bedrohung bewahren soll, die unser bewusster Verstand nicht als solche wahrnimmt. Wenn wir tiefer blicken und uns fragen, wovor wir eigentlich so große Angst haben, stoßen wir meist auf das Paradoxon, dass es nicht das mögliche Scheitern ist, was uns blockiert, sondern die tiefsitzende Angst vor den möglichen Konsequenzen des Gelingens. Erfolg, Veränderung und das Erreichen unserer wahren Ziele hat einen Preis und dieser bedeutet immer auch Abschied vom Vertrauten. Wir sind dann gezwungen die Komfortzone zu verlassen, Verantwortung zu tragen und uns den Risiken des potenziellen Nichtgelingens auszusetzen. Die vertraute Misere, so unglücklich sie uns auch macht, bietet dem Gehirn eine trügerische Sicherheit. Hier wissen wir genau, was uns erwartet. Dass diese Sicherheit trügerisch ist, blendet es aus. Trügerische Sicherheit ist lediglich ein Sekundärgewinn, der nichts ändert und alles beim Alten lässt.  

 

Gegen den inneren Boykotteur vorzugehen, erfordert paradoxerweise genau das Gegenteil von dem, was wir instinktiv tun möchten. Statt Härte und Abwehr braucht es Mitgefühl und strategische Klugheit. Da es sich bei der Selbstsabotage um einen unbewussten Schutzmechanismus handelt, bewirkt Druck von außen meist nur, dass der verängstigte Anteil im Inneren noch mehr Gegendruck erzeugt und die Blockade verstärkt.

 

Der erste und wichtigste Schritt zur Veränderung besteht darin, uns innerlich von diesem Verhalten zu distanzieren. Anstatt uns selbst zu verurteilen, hilft es eine beobachtende Haltung einzunehmen und zu erkennen, dass hier lediglich ein Teil der eigenen Persönlichkeit aktiv ist. Und mit diesem Teil können wir in den Dialog treten. Immer wenn die Sabotage einsetzt, sei es durch Aufschieben, Vermeiden, das Provozieren von Konflikten oder innerem und äußeren Rückzug, können wir innehalten und diesen Anteil innerlich direkt ansprechen.

Wir können ihn fragen: „Wovor hast du gerade solche Angst und wovor willst du mich beschützen?“

Das nimmt dem Mechanismus die unbewusste Dynamik und holt die zugrundeliegende Angst ins Licht des Bewusstseins.

 

Aufräumen und Frieden schließen

 

Es wäre gut, denke ich heute Morgen, wenn wir lernen würden, uns selbst anzunehmen, in unserem So-Sein, in unserem So-Geworden-Sein. Uns als den Menschen sein zu lassen, der wir im Laufe unseres Lebens geworden sind. Und gleichzeitig weiß ich, wie schwer das ist. Ich weiß es von mir selbst und von all den Menschen, die über die Jahre zu mir kamen und kommen. Sie alle suchen sich selbst. Und im Grunde suchen sie nur eines: gesehen und verstanden zu werden. Geliebt zu werden um ihrer selbst willen. Und genau das ist so schwer, sich selbst dieses Gesehen-, Verstanden- und Geliebtwerden zu geben. Viele von uns sehen oft zuerst, was uns fehlt. Unsere Schwächen, unsere Neurosen, unseren Charakter, unsere Begrenztheiten, unsere Fehler, unser Nicht-genug-Sein. Wir vergleichen uns mit dem, was wir hätten sein können, mit dem, was noch aus uns werden könnte, und verlieren dabei den Blick für den Menschen, der wir tatsächlich geworden sind. Dabei gehört all das zu unserer Geschichte. Auch das, was wir gerne anders gemacht hätten. Auch unsere Irrwege, unsere Verletzungen, unsere Fehler, unsere Entscheidungen und unsere Begrenztheiten. Wir können unser Geworden-Sein nicht zurücknehmen. Aber wir können beginnen, Frieden damit zu schließen.

 

Je älter wir werden, desto entscheidender ist es, uns zu versöhnen. Mit unserer Lebensgeschichte und mit uns selbst. Vor allem mit uns selbst. Das Alter ist eine Zeit des Aufräumens all dessen, was liegen geblieben ist, im Leben, in Beziehungen zu anderen und in der Beziehung mit uns selbst. Es ist gut, uns Schritt für Schritt mit all dem innerlich auszusöhnen, wo es noch nötig ist. Das denke ich heute Morgen, als ich wieder einmal an die denke, die mich im Laufe meines Lebens verletzt haben. Und auch an die, die ich verletzt habe. Zeit, mich zu versöhnen. Ja, denn ich möchte nicht unversöhnt weiterleben. Und Versöhnung heißt nicht, dass ich gutheiße, was war. Es heißt, innerlich abzuschließen. Frieden zu schließen. Unfrieden im Inneren schafft Unfrieden im Außen. Im gleichen Maße, wie wir friedlich und gütig mit uns selbst sind, werden wir auch friedlicher und gütiger gegenüber anderen. Wenn wir uns versöhnen, tun wir das nicht für andere. Wir tun es für uns selbst, erst mal. Für eine versöhnte Lebensgeschichte, in der nichts mehr Unaufgeräumtes ist, das uns Kraft im Jetzt raubt.

 

Und manchmal beginnt dieses Aufräumen auch erst im Außen. Oder es beginnt innen und außen gleichzeitig. Ich räume auf. Ich werfe Ballast ab. Dazu gehören auch Dinge, die eine gefühlte Ewigkeit einen Platz in meinen Räumen hatten und die ich nicht wegwerfen konnte. Unmengen alter Tagebücher. Trauriges Referenzmaterial meiner jüngsten Vergangenheit. Sie ist vorbei. Ich kann sie wie alles Vergangene weder vergessen noch ungeschehen machen noch entsorgen. Aber ich kann die Energie, die in diesen Tagebüchern atmet, loslassen. Und Raum schaffen für das Jetzt. Vergangenes und Gegenwart dürfen nicht vermischt bleiben, sonst besteht die Gefahr, mich ans Vergangene zu verlieren. Nur indem ich mich davon löse, kann das Jetzt frei werden.

Das Alte aufzubewahren, kann uns blockieren.

Es kann uns an etwas binden, das sich längst von uns entbunden hat. Und es sind wir, die daran festhalten, weil wir nicht loslassen können. Loslassen ist die schwerste Übung. Aber es ist genau die Übung, die es braucht, um weiterzugehen. Im Frieden mit dem, was war und nie mehr sein wird. Je älter ich werde, desto bewusster wird mir, dass ich nur das Jetzt habe. Und das wünsche ich mir friedlich.

 

"Im Alter kommt es nicht nur auf die Suche nach Ganzheit an, sondern auch auf das Ja zum Fragment, das jedes Leben auch ist."

Fulbert Steffinsky

Nicht alles, was von Licht spricht, ist Licht

 

 

Gestern saß ich in einem Café, als mich eine Frau ansprach. Sie sah mich an und sagte: „Sie haben die Energie von etwas Gutem und Lichtvollem. Ich spüre das.“

Ihre Worte berührten etwas in mir. Vielleicht deshalb, weil ich diese Sehnsucht nach Licht, Güte und innerer Verbundenheit in mir spüre. Für einen Moment entstand durch diese Worte das Gefühl, gesehen zu werden. Nicht äußerlich, sondern auf einer tieferen Ebene. Die Frau wirkte warm, offen und spirituell zugänglich. Ich empfand Sympathie und ließ mich auf ein Gespräch mit ihr ein. Im Laufe dessen empfahl sie mir ein Buch. Sie stellte eine Verbindung zwischen dem inneren Licht, das sie in mir wahrgenommen haben wollte, und diesem Buch her, so, als könne es mir den Weg zu genau jenem Licht eröffnen.

 

Wieder zu Hause, las ich online eine Leseprobe.

Dann kam der Schock. Statt Licht, Liebe und innerer Freiheit begegnete mir eine Welt von unerbittlichen Schöpfungsgesetzen, absoluten Wahrheiten, Drohungen, Gericht und Strafe. Wo ich Offenheit erwartet hatte, empfand ich Enge. Wo ich Licht erwartet hatte, spürte ich Dunkelheit. Und wo ich Liebe vermutet hatte, begegnete mir etwas, das in mir Beklemmung auslöste.

Ich saß vor diesem Text und fühlte einen tiefen Widerspruch.

Das warme Gefühl im Café, meine Sympathie für diese Frau, das Gefühl, von ihr auf eine besondere Weise erkannt worden zu sein, war nun untrennbar mit dem Buch verbunden, das in mir genau das Gegenteil auslöste: Unbehagen.

Ich fragte mich: Wie kann jemand, der diese gruselige Welt malt, ein Licht sein, von dem diese Frau gesprochen hat?

Und ich fragte mich: Woran erkennen wir eigentlich, was heilsam ist? Nicht jede warme Begegnung ist echt. Und nicht jedes Wort von Licht, Liebe oder Wahrheit trägt diese Dinge auch in sich.

Als ich etwas Abstand gewann, begann ich die Begegnung aus einer anderen Perspektive zu betrachten. Ich fragte mich, ob die anfängliche spirituelle Schmeichelei, bewusst oder unbewusst, eine Tür öffnen sollte, durch die anschließend eine bestimmte Weltanschauung in mein Denken Eintritt finden sollte.

In der Psychologie und in der Sektenaufklärung wird beschrieben, wie stark positive Bestätigung und persönliche Spiegelung sein können. Es ist eine Form gezielter spiritueller Schmeichelei, ähnlich wie das Love Bombing des Narzissten.

Das Muster ist subtil:

Zuerst wird etwas in uns angesprochen, nach dem wir uns vielleicht schon lange sehnen. „Du bist Licht."

Solche Worte können das Herz öffnen.

Sie geben uns das Gefühl, erkannt und verstanden zu werden. Und genau dadurch entsteht Vertrauen. Erst danach wird die Verbindung zu einer bestimmten Lehre, einem Buch oder einer Weltanschauung hergestellt. Die unterschwellige Botschaft lautet dann: „Weil du so lichtvoll bist, ist dieses Buch genau das Richtige für dich.“ Die Falle zeigt sich erst im nächsten Schritt: Als ich in das Buch hineinlas, fand ich alles andere als dieses Licht. Ich fand eine strenge, angsteinflößende Welt.

 

Diese Erkenntnis macht mich traurig. Wieder einmal habe ich erlebt, wie manipulativ Menschen sein können. Doch gleichzeitig bin ich dankbar für mein gesundes Bauchgefühl. Es hat sofort Alarm geschlagen, als die Diskrepanz zwischen der gespielten Wärme und der Kälte des Buches fühlbar wurde. Und das ist ein wichtiger Teil geistiger Freiheit: die Fähigkeit, innezuhalten, selbst dann, wenn uns etwas als eine schöne Wahrheit präsentiert wird. Spiritualität bedeutet nicht, alles zu glauben, was sich spirituell anhört. Sie bedeutet auch, selbst zu prüfen. Dass wir nicht nur danach fragen, was eine Lehre verspricht, sondern danach, was sie in uns auslöst.

 

Wahres Licht muss nicht behaupten, dass es Licht ist. 

Man erkennt es daran, was es in uns an Gefühl entstehen lässt. Es braucht keine angsteinflößenden Dogmen und kein Buch der Welt, um unser inneres Licht zu spüren. Jeder der mit solchen Dogmen arbeitet ist gefährlich. Sie sprechen von Licht, Liebe und Wahrheit, nutzen aber als treibende Kraft Angst und Drohung. Und genau das, ist die eigentliche Erkenntnis dieser seltsamen Begegnung. Ich wurde in meinem Gefühl bestätigt. Ich muss mein inneres Licht nicht dort suchen, wo jemand anderes behauptet, den Weg dorthin zu kennen.  Das Licht, nach dem wir suchen ist viel näher, als wir denken. Es zeigt sich nicht in großen Worten, nicht in Dogmen und schon gar nicht in der Angst vor einem kommenden jüngsten Gericht. Es zeigt sich in unserer Fähigkeit, frei zu denken, zu fühlen, zu lieben und unserer inneren Wahrheit zu vertrauen.

Ich habe an diesem Tag nicht das Licht gefunden, das mir die Frau "verkaufen" wollte. Aber ich habe etwas anderes gefunden: die Gewissheit, dass ich mein eigenes Licht nicht an eine fremde Wahrheit abgeben muss. Und vielleicht beginnt genau dort wahre Spiritualität, nicht im blinden Glauben an das, was uns jemand erzählt, sondern im Vertrauen auf unser eigenes inneres Licht, das wir manchmal nur nicht sehen können.

 

Angelika Wende