Festhalten und Loslassen

 

                                                                  Foto: A.W.

Vieles in unserem Leben entzieht sich unserem Festhalten.

Wenn wir das wirklich erkennen, betreten wir einen Raum des Unbekannten – und dieser macht uns Angst: Angst vor Veränderung, Angst vor dem, was kommt, Angst davor, Vertrautes zu verlieren. Das ist menschlich. Und es ist vollkommen normal.

Im Laufe des Lebens werden es mehr und mehr Dinge, die wir nicht festhalten können. Die Verluste nehmen zu. Wir können die Zeit nicht anhalten, und es gibt keinen Schutz vor der Vergänglichkeit und dem Unvorhersehbaren.

Die Wahrheit ist: Nichts lässt sich festhalten.

Alles im Leben ist Wandel. Und doch halten wir fest.

 

Festhalten entspringt der Ignoranz. Festhalten entsteht aus der Schwierigkeit, die Vergänglichkeit anzunehmen. Je beharrlicher wir ignorieren, was sich ändert, je weniger es uns gelingt, die Veränderung zu akzeptieren, je mehr wir uns gegen das wehren, was sich verändert, je angestrengter wir festhalten, desto mehr Angst macht es uns, und desto mehr leiden wir.

Aber was können wir tun?

Wir können nicht mit dem Finger schnipsen und uns sagen: „Lass das mit dem Festhalten, es bringt nichts außer Kummer!“ Wir fühlen ja Angst, Schmerz, Trauer oder Wut. Uns zu sagen: „Lass jetzt einfach los!“, funktioniert nicht, und es wäre nichts anderes als eine Form von Widerstand gegen unsere eigenen Gefühle.

 

Vielleicht beginnt es so.

Vielleicht lassen wir das Festhalten zunächst einfach da sein. Aber wir beginnen, aufmerksam zu beobachten, was das Festhalten mit uns macht. Und wenn wir beobachten, nehmen wir wahr: Wir fühlen uns immer ohnmächtiger, immer ängstlicher, immer verlorener – wir leiden immer mehr –, weil wir weiter Widerstand gegen das Unabänderliche leisten.

Und irgendwann sind wir total am Ende. Wir sind maximal erschöpft vom Leiden.

Und vielleicht entstehen genau dann leise Fragen:

Kann ich mir erlauben, die Dinge so zu lassen, wie sie jetzt sind?

Kann ich aufhören, gegen das Unvermeidliche zu kämpfen?

Kann ich mir erlauben, zu kapitulieren vor dem, was ich absolut nicht festhalten kann?

 

Wenn wir uns das erlauben, kommt Trauer. Erst mal. Und das ist gut so. 

Trauer ist kein Rückschritt – sie ist ein Übergang. Sie hilft uns, das Festhalten sanft zu lösen. Sie macht weich, wo zuvor Widerstand war. Sie hilft uns, uns vom Festhalten zu verabschieden. Sobald wir aufhören, uns dem Wandel zu widersetzen, fühlt sich der Wandel nicht mehr nur wie Verlust an – er offenbart sich als eine stille Einladung, in etwas Neues hineinzuwachsen – als Mensch zu wachsen.

 

 

Angelika Wende

Kontakt: aw@wende-praxis.de

Das Sinnlose

 

                                                                        Foto: A.W.

Wir wollen verstehen. Zusammenhänge erkennen, Bedeutungen finden, einen Sinn entdecken, der das Erlebte greifbar macht. Und doch verlieren wir uns oft genau dort, wo es nichts zu greifen gibt, wo kein klares Warum existiert, das uns Halt geben könnte.

Vielleicht liegt ein Teil innerer Stabilität genau darin, auszuhalten,

dass nicht alles erklärbar ist,

dass nicht alles eine erkennbare Ursache hat,

dass nicht alles eine Botschaft in sich trägt oder einem höheren Sinn folgt.

Manches geschieht einfach.

Ohne Sinn.

Ohne Bedeutung.

Ohne Zusammenhang.

Und vielleicht ist es kein Zeichen von Schwäche, wenn wir keinen Sinn darin finden, sondern von radikaler Ehrlichkeit. Weil wir aufhören, zwanghaft deuten und verstehen zu wollen, nur um das Unbegreifliche erträglicher zu machen. 

Vielleicht geht es nicht immer um Verstehen und um Sinn, 

sondern um das Annehmen des Sinnlosen und trotzdem weiterzugehen.

Du musst dir kein dickeres Fell wachsen lassen

 

Es gibt Menschen, die sind robust wie eine Eiche, und es gibt die, die empfindlich sind wie eine Primel. Es sind die Sensiblen, die Dünnhäutigen, die, die verletzt wurden und verletzbar geblieben sind. Diese Menschen sind durchlässig, sie haben keine Rüstung, die sie gegen Angriffe und Verletzungen schützt, ihre Rüstung hat früh Risse bekommen. Sie empfinden intensiver. Sie brauchen viel Zeit um Dinge zu verarbeiten. Sie kennen das Gefühl am Zerbrechen zu sein, eben weil sie intensiver fühlen, tiefer berührt werden und Schmerz länger in sich tragen. Zugleich besitzen sie oft eine hohe Empathie und können die Gefühle anderer nicht nur wahrnehmen – sie fühlen den anderen. Kurz gesagt, sie verkörpern eine hohe Sensibilität, die leider oft als Schwäche angesehen wird. Manche dieser Menschen bereuen es, mit dieser Eigenschaft zu leben, die ihnen viel Schmerz bringt.

 

Es ist leicht diese Menschen zu zerbrechen, weil sie so zerbrechlich sind. "Du musst dir ein dickeres Fell zulegen!", sagt man ihnen, aber das funktioniert nicht. 

Es gelingt ihnen nicht hart zu werden und die Dinge nicht mehr an sich heranzulassen. Auch wenn sie lernen Grenzen zu setzen, tut es dennoch weh, wenn man sie verletzt.

Viele treten den Rückzug an, emotional oder sogar sozial. Sie hüten sich vor den Menschen. Sie leben in einem selbsterschaffenen Schutzraum um ihren inneren Frieden zu bewahren. Sie lassen sich nur schwer herauslocken und sie lassen sich schwer auf andere ein. Sie brauchen tiefes Vertrauen, bevor sie sich öffnen. Und sie wissen zugleich, dass ihr Vertrauen missbraucht und gebrochen werden kann. Sie sind übervorsichtig und das schränkt das Leben ein, denn wer zu vorsichtig ist, riskiert nichts mehr – er verschließt sich lebendigen Erfahrungen. 

 

Was hilft diesen sensiblen Wesen?

Sie dürfen lernen mehr innere Beweglichkeit zu entwickeln. Dazu gehört die Fähigkeit, sich selbst zu trösten und aufzufangen, wenn etwas weh tut. Sie brauchen Halt durch einen vertrauten Menschen, der einfach da ist, zuhört, ihre Verletzbarkeit achtet und im besten Falle mitträgt. Mit der Zeit kann sich daraus eine eigene innere Stimme entwicklen, die auch in schweren Momenten sagt:„Ja, es tut weh, aber es wird mich nicht zerstören.“ Die hohe Empfindsamkeit verschwindet damit nicht, sie bleibt, weil sie zum Wesen dieser Menschen gehört. Aber sie überflutet sie nicht mehr, weil sie gelernt haben sich nicht mehr allzusehr mit ihren Gefühen zu identifizieren. Ein hilfreicher Satz ist: "Ich BIN nicht mein Gefühl, ich HABE ein Gefühl. Das macht einen Unterschied. 

 

Wenn wir sensibel sind, ist es hilfreich einen kleinen Abstand zu schaffen - zwischen dem, was wir fühlen und dem, was wir sind. 

Wir sind traurig oder verletzt, aber wir verlieren uns nicht mehr in unserer Traurgikeit und unserem Schmerz. Ganz wichtig: Wir lernen unsere Grenzen früher zu erkennen und vor allem, sie ernst zu nehmen. Wir sagen früher Stopp, wenn uns etwas zu viel wird und erlauben uns, uns zurückzuziehen, ohne uns dafür zu rechtfertigen oder verurteilen. Wir achten unsere Bedürfnisse und damit achten wir uns selbst. Das Entscheidende aber ist, die eigene Sensibilität nicht länger als Schwäche zu sehen und den Spruch mit dem „dicken Fell“ zu vergessen. Stattdessen ist es hilfreich sich zu sagen: "Ich bin okay, so (sensibel) wie ich bin."

 

Wer aufhört, gegen sich selbst zu kämpfen, hat schon viel gewonnen, er findet zu mehr innerer Ruhe.  

Sensible Menschen brauchen viel Ruhe um sich selbst zu stabilisieren, eben auch durch Rückzug, aber auch indem sie ihre Gefühle aufschreiben, sich allein in der Natur bewegen oder Gespräche mit Menschen führen, bei denen sich ihr Nervensystem wirklich sicher fühlt. Sie dürfen lernen innere Signale wahr-und ernst zu nehmen. Sie müssen keine Kompromisse machen und sich etwas aussetzen, was sich nicht gut für sie anfühlt, nur um dazuzugehören oder im Sinne der Erwartungen derer, mit dem dicken Fell, zu funktioneren.

Mit der Zeit kann etwas wachsen, das sanft aber kraftvoll ist: die Erfahrung, dass Verletzungen und Schmerz zwar nicht vermeidbar, aber aushaltbar sind. Sensible Menschen werden dadurch nicht weniger empfindsam, aber sie lernen besser mit ihrer Empfindsamkeit umzugehen. Sie zerbrechen nicht mehr so leicht, weil sie gelernt haben, sich selbst in ihrer Sensibilität wertzuschätzen und das hilft um sich selbst besser zu halten.

Übrigens, Primeln leiden dann, wenn sie an einem falschen Standort sind. Sie mögen keine Dunkelheit, keine Hitze und keine Kälte. 

 

 

Angelika Wende

www.wende-praxis.de

“Wer mit Ungeheuern kämpft, mag zusehn, dass er nicht dabei zum Ungeheuer wird."

“Wer mit Ungeheuern kämpft, mag zusehn, dass er nicht dabei zum Ungeheuer wird. Und wenn du lange in einen Abgrund blickst, blickt der Abgrund auch in dich hinein“ schreibt Friedrich Nietzsche in seinem Werk "Jenseits von Gut und Böse".

Jede Begegnung mit der Dunkelheit hinterlässt Spuren. Wer sich lange und intensiv mit Unrecht, Gewalt oder mit den eigenen dunklen Gedanken auseinandersetzt, gerät in Gefahr, dass diese Kräfte das eigene Denken und Fühlen verändern. Dauerhafte Konfrontation mit Negativem kann die Empathie schwächen, unser Urteilsvermögen trüben und die eigene Identität destabilisieren - ein psychologisches Echo dessen, was Nietzsche den Blick in den Abgrund nennt. Der Abgrund ist nicht nur das, was wir im Außen bekämpfen, sondern auch das, was in uns selbst wohnt. Er symbolisiert die dunklen Seiten menschlicher Erfahrung und menschlichen Seins wie Angst, Schuld, Groll, Aggression, Gier oder Hass. Wer zu lange da hineinschaut, läuft Gefahr, dass diese Dunkelheit tief in das eigene Selbst eindringt.

Es ist unheilsam sich ständig mit Ungeheuern zu beschäftigen – den äußeren und auch den inneren.  

Wer immer wieder in die eigenen destruktiven Abgründe hineinschaut, riskiert, dass diese Kräfte das Selbst subtil korrumpieren und langsam vergiften. Das kann zu Identitätsdiffusion oder moralischer Desensibilisierung führen. Eine langfristige Fixierung auf destruktive Gedanken und negative Erlebnisse kann die Empathiefähigkeit verändern, sie kann unser Urteilsvermögen trüben, unser Selbstbild und unser Bild von der Welt destabilisieren. Wer ständig gegen innere oder äußere Ungeheuer kämpft, gerät in Gefahr unbewusst selbst jene Eigenschaften übernehmen, die er eigentlich bekämpfen wollte. Er kontaminiert sich emotional, denn jede fanatische, jede exzessive, jede dauerhafte Auseinandersetzung mit negativem Material prägt unser Denken, Fühlen und Handeln. Wer das Dunkle bekämpft, gerät in Gefahr selbst davon berührt zu werden.

Wer zu lange in den Abgrund hineinschaut, wird irgendwann spüren wie sich ein Gewicht auf sein Herz legt und es verschließt.  

Nur wer aufmerksam bleibt, wer achtsam Selbstreflexion übt, ohne innere Anteile als gut oder böse zu bewerten, wer Selbstmitgefühl übt, kann die eigene Dunkelheit betrachten, ohne darin zu versinken. Nietzsche erinnert uns daran, dass die Welt uns nicht nur durch das prüft, was wir bekämpfen, sondern auch durch das, worauf wir unseren Blick richten. Jede Begegnung mit der Dunkelheit hinterlässt Spuren. Wer Ungeheuer bekämpft, ohne selbst zu einem zu werden, wer in Abgründe blickt, ohne sich mit ihnen zu identifizieren oder sich von ihnen verschlingen zu lassen, behält sein inneres Licht. Wie immer ist es der Weg der Mitte, die Balance zwischen zwischen Konfrontation und Achtsamkeit, die es uns ermöglicht, in Abgründe zu blicken, ohne dass die Abgründe in uns hinein blicken, ohne dass wir selbst zum Ungeheuer werden.

 

 

 

 

 

 

 

Fühlen statt Wegdenken

 

                                                               Foto: A.Wende

 

Viele von uns kennen das: Ein unangenehmes Gefühl taucht auf, vielleicht Angst, Traurigkeit oder Wut und fast automatisch beginnen wir, dagegen anzudenken. Wenn wir zum Beispiel versuchen, unsere Angst „wegzudenken“, sagen wir uns: „Das ist doch irrational“ oder „Stell dich nicht so an“. Wir sagen uns, dass es keinen Grund gibt, so zu fühlen, dass wir uns zusammenreißen sollen oder dass es doch gar nicht so schlimm ist. Für den Moment entsteht vielleicht kurz das Gefühl von Kontrolle, doch die Angst löst sich nicht wirklich auf, sie zieht zurück, wird leiser, verschiebt sich und kommt an anderer Stelle wieder zum Vorschein, nicht selten auch in körperlichen Symptomen.

Ähnlich ist es mit Traurigkeit, Wut oder Scham: Je mehr wir versuchen, sie mit Gedanken zu übergehen oder sie zu verdrängen, desto mehr verlieren wir den Zugang zu dem, was in uns gesehen werden möchte und desto mehr sammelt sich das Ungefühlte in unserem Seelenhaus.

Ein Verständnis von seelischem Schmerz ist, dass wir fühlen, was wir fühlen, weil wir denken, wie wir denken. Daraus entsteht die Annahme, dass Veränderung über das Denken möglich ist, also indem wir unser Denken ändern, wenn wir seelisch leiden. Das ist zum Teil wahr – unsere Gedanken beeinflussen unsere Gefühle, aber es ist auch wahr, dass unsere Gefühle unsere Gedanken beeinflussen.

Also was jetzt?

 

Viele von uns erleben, dass das mit dem Wegdenken oder anders denken, nicht wirklich nachhaltig funktioniert. Wir können unsere Gefühle nicht einfach „wegdenken“. Gefühle sind da, sie haben einen Grund und ihre Berechtigung. Heilung beginnt dann, wenn wir beginnen, unsere Gefühle ernst zu nehmen, sie zu verstehen und ihnen Ausdruck zu geben, statt gegen sie anzukämpfen.

Viele psychische Probleme entstehen, wenn wir keinen Kontakt zu unseren grundlegenden Gefühlen und Bedürfnissen haben. Dabei tragen wir alle von Anfang ein breites Spektrum von Emotionen in uns. Die sogenannten Grundgefühle, auch Basisemotionen genannt, sind universell und bei allen Menschen vorhanden, unabhängig von Kultur oder Herkunft. Dazu zählen Freude, Traurigkeit, Angst, Wut, Ekel, Scham, Liebe und Zuneigung. Jedes dieser Gefühle erfüllt eine wichtige Funktion. Freude zeigt uns, was uns gut tut, Traurigkeit hilft uns, Verluste zu verarbeiten, Angst schützt uns, indem sie uns auf mögliche Gefahren aufmerksam macht, Wut signalisiert, dass unsere Grenzen überschritten wurden und gibt uns die Kraft, für uns einzustehen, Ekel bewahrt uns vor Schaden, Scham hilft uns unser Verhalten im sozialen Miteinander einzuordnen, Liebe und Zuneigung ermöglichen Bindung, Nähe und Vertrauen. All das sind zutiefst menschliche Emotionen und jede von ihnen hat eine Bedeutung und einen Sinn. Sie weisen uns darauf hin, was uns wichtig ist und was wir brauchen.

 

Diese Grundgefühle sind weder richtig noch falsch, nch gut oder schecht, sie sind wertvolle innere Signale. Warum sollten wir sie also in gut oder schlecht unterscheiden und uns die schlechten wegdenken?

Weil die meisten Menschen Unangenehmes nicht fühlen wollen. Das ist verständlich, weil es weh tut. Aber genau dieses „weh tun“ ist ein Signal, das ernst genommen werden will. Wenn wir bereit sind diese inneren Signale wahrzunehmen und auf sie zu hören, kommen wir uns selbst ein Stück näher, wir erlangen Selbstkenntnis und Selbst - Bewusstsein.

Es ist heilsam, uns mit unseren Emotionen verbinden. Es ist heilsam unsere Gefühle bewusst wahrzunehmen, sie zu akzeptieren und zu verstehen, was sie uns sagen wollen. Es ist heilsam zu lernen, sie zu regulieren und auf eine angemessene Weise auszudrücken. 

 

Heilung ist ein Prozess in dem wir uns bewusst auch dem Schmerzhaften in uns zuwenden, nicht, um darin stecken zu bleiben, sondern um zu verstehen, wie es uns prägt und unser Leben beeinflusst. Indem wir uns erlauben, unsere Gefühle zu durchfühlen, entsteht ein Raum der Veränderung möglich macht. Das bedeutet, dass wir uns bewusst dem Schweren sanft annähern, um in echten Kontakt mit uns selbst zu kommen und das, was uns schmerzt auf einer tieferen Ebene zu wandeln. Erst wenn wir uns unseren Emotionen wirklich zuwenden, wird echte Veränderung möglich, nicht durch Weg- oder Schöndenken, sondern durch das bewusste Erleben und Verstehen dessen, was in uns vorgeht.

 

"Das Poetische heißt: sammeln", schreibt Alexander Kluge.

Vielleicht lässt sich genau darin auch innere Arbeit verstehen: als ein Sammeln dessen, was in uns ist. Wir sammeln unsere Gefühle, statt sie wegzuschieben. Wir sammeln unsere Erfahrungen, auch die schmerzhaften, und geben ihnen Raum. Und nach und nach ensteht ein Zusammenhang, ein inneres Verstehen, das nicht durch Kontrolle, sondern durch Zulassen wächst.

 

Was du fühlst darf sein. 

 

Angelika Wende

Kontakt: aw@wende-praxis.de

Tot im Leben

 

„Ich fühle mich wie tot im Leben“, sagt mein Klient. „Dieser Schmerz, diese Taubheit, diesem „tot im Leben“ Gefühl geht einfach nicht weg. Ich kann so nicht mehr weitermachen.“

Ich frage ihn, wie sich dieses „tot sein“ anfühlt.

„Das ist eine Schwere, die den ganzen Körper niederdrückt, eine Leere, die mich umgibt, das ist so viel Enttäuschung, die sich über Jahre angesammelt hat. Da ist Trauer und eine tiefe Einsamkeit, die alles durchzieht. Da ist eine Gleichgültig allem und jedem gegenüber. Das ist nicht mehr auszuhalten“, sagt er. Ich sehe, wie einsam er ist, wie verletzt, traurig, enttäuscht, ausgebrannt. Ich sehe, dass niemand ihn mehr hält, dass all die Menschen, die ihm wichtig waren, nicht mehr da sind und welche tiefe Leere das hinterlässt.

 

Dieses "tot im Leben-Gefühl" ist nicht einfach traurig sein oder erschöpft sein. Es ist ein Zustand, der den ganzen Menschen durchdringt: die Gedanken, die Gefühle, den Körper.  

Der Mensch ist körperlich noch da, er atmet noch, er funktioniert noch, aber innerlich ist alles wie eingefroren, leer, taub und schwer. Das macht dieses Gefühl so quälend. Da ist kein Moment von Lebendigkeit, Freude oder Hoffnung, alles fühlt sich grau, schwer und bedeutungslos an, sinnlos und leer. Das ist ein tiefes menschliches Leid, das sich über Jahre aufgebaut hat und jetzt als dauerhafte Last auf Körper und Seele liegt. Ein Mensch, der sich so fühlt, ist nicht nur traurig und müde, er ist verzweifelt bis in jede Zelle, weil ihn all das, was ihm wichtig war, verlassen hat. Das ist nicht nur Schmerz, das ist existenziell. Es ist der seelische Kollaps, der eintritt, wenn ein Mensch, der über Jahre viel Schmerz getragen hat, es einfach nicht mehr aushält. Das ist das Verzweifeln am Dasein.

Wenn die Frage nach dem Sinn sich stellt und sie keine Antwort mehr findet, schwindet der Lebenswille. Wenn dann im Außen nichts ist, was hält und trägt, erlischt dieser Wille. Die Leere, die gefühlt wird, ist nichts anderes als schiere Verzweiflung am Verlust des Lebenssinns, die Verzweiflung am eigenen Sein, das als wirkungslos geworden, erstarrt und nutzlos empfunden wird. 

 

Verzweiflung ist der schlimmste Affekt.

Verzweiflung ist nicht vernunftgesteuert. Sie ist ein existenziell bedrohlicher seelischer Zusammenbruch. Auf die Vernunft, auf rationale Argumente, kann man hier nicht setzen. Gegen rationale Argumente ist er Verzweifelte immun.

Verzweiflung ist nicht vernunftgesteuert.

In der Verzweiflung kann der Mensch sich von innen heraus nicht mehr selbst retten. Er braucht Rettung von außen. Ein verzweifelter Mensch braucht ein Gegenüber, das ihn versteht, seine Verzweiflung annehmen kann und nicht vor ihr zurückschreckt aus dem Gefühl eigener Hilflosigkeit heraus. Jemand, der vor der Wucht der Verzweiflung nicht flieht. Jemand, der präsent ist. 

 

Der verzweifelte Mensch braucht keine Ratschläge, kein „das wird wieder“, er braucht es gesehen zu werden. 

Und das bedeutet: dass jemand seine Gefühle nicht kleinredet, dass jemand seinen Schmerz spürt und anerkennt, ohne ihn sofort lösen zu wollen, dass sein inneres Erleben wahrgenommen wird, nicht nur seine Worte und seine Symptome – dieser Mensch braucht das Gefühl mit seiner Verzweiflung nicht mehr allein zu sein. Erst dann kann man nach und nach versuchen aktiv Denk-und Handlungsalternativen anzubieten, die zu einer neuen existenziellen Einstellung verhelfen. Erst dann kann der verzweifelte Mensch Schritt für Schritt beginnen, neue Perspektiven zu entdecken. Erst dann entsteht die Möglichkeit, aus der Verzweiflung heraus langsam wieder zu einem Leben zu finden, das Lebendigkeit, Sinn und Hoffnung enthält.

 

 

"Wessen wir am meisten im Leben bedürfen ist jemand, der uns dazu bringt, das zu tun, wozu wir fähig sind."

Ralph Waldo Emerson.

 

 

 

Angelika Wende

Kontakt: aw@wende-praxis.de

Gedankensplitter

Das ist nicht so leicht.

Vieles ist nicht leicht.

Das Ego aber will es leicht haben.

Richtig schwer wird es, wenn das Ego sich nicht beugen will. Wenn es starr wird, aus Angst die Kontrolle zu verlieren.

Dann blockiert es Entwicklung um das alte Ich zu schützen.

Bewegung fühlt sich für das Ego immer bedrohlich an, weil sie Entwicklung fordert.

Entwicklung gelingt nicht, wenn das Ego nicht weich genug wird, um sich mitzubewegen.

Du sollst dir kein Bildnis machen

 

"Du bist nicht", sagt der Enttäuschte oder die Enttäuschte: "wofür ich Dich gehalten habe." Und wofür hat man ihn denn gehalten? Für ein Geheimnis, das der Mensch ja immerhin ist, ein erregendes Rätsel, das auszuhalten wir müde geworden sind. Man macht sich ein Bildnis. Das ist das Lieblose, der Verrat.“ Dieser Eintrag entstammt dem Tagebuch von Max Frisch 1946–1949. Und an einer anderen Stelle schreibt er: „Die Liebe befreit es aus jeglichem Bildnis.“

 

Wir alle haben ein Bildnis von uns selbst. Man nennt das Selbstbild, das oft mit dem Fremdbild nicht übereinstimmt, also wie wir uns sehen und wie uns andere sehen. Und wir alle machen uns ein Bild von anderen.  

Auf gewisse Weise sind wir darauf angewiesen. Keiner von uns ist ein offenes Buch in dem wir alles über ihn lesen können. Wir Menschen machen uns ein Bild von anderen, um sein Verhalten einzuschätzen zu können und es vorhersehbarer zu machen. Es hilft Komplexität und Unsicherheit zu reduzieren, indem es Verhalten vorhersehbar macht und um Energie zu sparen, weil unser Gehirn dann nicht jede Handlung neu bewerten muss. Dabei spielen unsere Wahrnehmung, unsere Überzeugungen, unsere Erfahrungen, unsere Erwartungen und innere Werte eine Rolle. Das führt dazu, dass unsere Sicht auf den anderen unvollständig ist und nicht selten auf Vorstellungen Projektionen und Übertragungen beruht. Bisweilen führt kann es auch dazu führen, dass wir andere idealisieren. 

 

Idealisierung ist ein zentraler Mechanismus in vielen zwischenmenschlichen Beziehungen. 

Dabei wird der andere nicht als vollständige, vielschichtige Person wahrgenommen, sondern vor allem durch ein Bild, das den eigenen Erwartungen entspricht. Oft projizieren Menschen dabei ihre Wünsche, Hoffnungen oder ihre Sicherheitsbedürfnisse auf den anderen. Sie sehen vor allem die Eigenschaften, die ihrem inneren Bild von Stärke und Kompetenz entsprechen, und blenden Aspekte aus, die nicht in diese Vorstellungen passen. Idealisierung beeinflusst stark die Erwartungsstruktur (verfestigte Erwartungen darüber, wie sich Menschen in bestimmten Situationen verhalten sollen) die jemand an Beziehungen stellt. Wir entwickeln quasi ein inneres Drehbuch, wie sich der andere verhalten soll und was er für uns sein soll. Stimmt etwas nicht mit diesem Drehbuch überein, passt es nicht ins Bild, entstehen Irritation, Verunsicherung oder sogar Enttäuschung. 

 

Menschen, die stark idealisieren, tun dies oft aus aus Unsicherheit, Schutzbedürfnis und dem Wunsch nach Halt und Orientierung.  

Sie haben häufig ein hohes Bedürfnis nach Stabilität, Sicherheit und Verlässlichkeit und neigen zu schwarz-weiß-Denken. Alles, was nicht in das innere Bild passt, wirkt irritierend oder gar bedrohlich. Idealisierung kann auch ein Ausdruck von Bewunderung sein. Menschen, die dazu neigen sind besonders empfänglich für Status, Kompetenz und Leistung und neigen dazu, bestimmte Eigenschaften zu überhöhen. Dabei spielen frühere Beziehungserfahrungen eine Rolle. Wer in der Kindheit instabile oder unsichere Bindungen erlebt hat, neigt oft dazu, Bezugspersonen zu idealisieren. Die Idealisierung wirkt dann wie ein Schutzmechanismus - indem die Person idealisiert wird, wird die Angst vor Enttäuschung und Verletzung abgemildert.

 

Idealisierung und Erwartungsstrukturen sind eng mit emotionalen Bedürfnissen verknüpft. Sie können Beziehungen intensivieren und auch belasten.  

 Ist das Bild, das wir uns vom anderen machen zu starr, fällt es schwer, Grenzen, Einschränkungen oder normale menschliche Schwächen zu akzeptieren. Wer zur Idealisierung neigt, darf lernen, den anderen als ganzen, komplexen Menschen wahrzunehmen, mit seinen Stärken, seinen Schwächen und seinen Grenzen. Er muss begreifen, dass Schwächen menschlich und normal sind und keine Bedrohung darstellen. Darüber hinaus dürfen diese Menschen lernen, ihre eigenen Erwartungen zu reflektieren inde sie sich fragen: Welche Vorstellungen entstammen meinen eigenen Bedürfnissen und welche sind Projektionen? Dabei geht es darum, flexibler auf Abweichungen reagieren zu können und Irritationen oder Enttäuschungen auszuhalten.

 

Unvollkommenheit aushalten können – sowohl die der anderen als auch die eigene, heißt das Menschliche in uns selbst und im anderen zu würdigen. 

Nobody is perfect. Wir nicht und der andere nicht. Wir sind alle Menschen und keine programmierbaren Roboter, die genauso funktionieren, wie wir das gerne hätten.

Es geht darum echte Verbindung statt Projektion zu leben, Beziehungen bewusst auf Augenhöhe zu gestalten, den anderen mit allem, was ihn ausmacht, wahrzunehmen und zu achten, ohne Angst vor Enttäuschung oder Kontrollverlust. Es geht darum Realität und Wunschbild zu unterscheiden, die Grenzen und Schwächen anderer zu akzeptieren wie unsere eigenen und gleichzeitig die eigene innere Sicherheit zu stärken - eine die Grundlage für gesunde, stabile und authentische Beziehungen.

 

„Du sollst dir kein Bildnis machen“, oder wie es Max Frisch so formuliert: „Die Liebe befreit es aus jeglichem Bildnis.“

 

 

Angelika Wende

www.wende-praxis.de

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Nicht: Wer bin ich?, sondern: Werde, der Du bist.

 

Wenn eine alte Identität zusammenbricht fühlt sich das wie ein Verlust an. Plötzlich fehlt, was uns vorher Orientierung und Halt gegeben hat. Gleichzeitig liegt in diesem Verlust auch die Chance, etwas Neues entstehen zu lassen. Das hört sich tröstlich an, ist aber ein langer, mitunter schmerzhafter Prozess.

Eine neue Identität lässt sich nicht einfach bewusst erfinden. 

Identität entwickelt sie sich langsam – sie formt sich aus Erfahrungen, Erlebnissen, Entscheidungen und Bedeutungen, die wir uns selbst und dem Leben geben. Bevor sich eine neue Identität überhaupt zeigen kann, steht am Anfang des Prozesses das Verstehen dessen, was eigentlich zerbrochen ist. Das Gefühl für unsere Identität hängt mit vielen Lebensbereichen und den dazugehörigen Rollen und Selbstbildern zusammen. Beruf, Beziehung, ein Lebensplan, Werte, Weltbild und dem Gefühl unseres In der Welt seins. Wenn nur einer dieser Pfeiler wegbricht, gerät unser Selbstbild ins Wanken. Brechen mehrere weg, bricht ein ganzes Identitätsempfinden weg. Alles, womit wir uns identifiziert haben, worüber wir uns definiert haben, was unserem Leben Sinn und Halt gab, zerbröselt und im Zweifel wir mit. Und dann kommt sie die bange Frage: 

Wer bin ich jetzt noch?

Wenn wir an diesem Punkt stehen ist es hilfreich, uns zu fragen, was genau verloren gegangen ist und welche Teile davon wirklich zu unserem inneren Kern – uns selbst - gehörten. 

Manches, was wir für unsere Identität gehalten hat, stammt vielleicht aus Erwartungen von außen – von Familie, Gesellschaft oder dem Umfeld in dem wir leben. Vielleicht haben wir nie bewusst darüber nachgedacht, wer wir sind ohne das außen. Vielleicht kennen wir uns nicht wirklich, weil wir über endlos lange Zeit funktioniert haben, unsere Bedürfnisse ignoriert haben und unsere Wünsche hintenangestellt haben, Wünsche, die nur uns selbst betreffen.  

Wer nicht mehr weiß oder nicht weiß wer er ist, befindet sich in einem Niemandsland. Einer Zwischenphase, in der vieles unklar und nichts fassbar ist. Wir wissen nicht, wer wir noch sind und schon gar nicht wer wir künftig sein möchten. Diese Phase kann sich zutiefst beängstigend anfühlen, sie ist aber ein wichtiger Teil des Prozesses. In dieser Phase dürfen wir uns auf die Suche begeben, Dinge ausprobieren, Ansichten hinterfragen, neue Rollen ausprobieren und Dinge verwerfen, die sich nicht mehr richtig anfühlen oder nie richtig angefühlt haben. Eine neue Identität entsteht nicht aus einem festen Plan oder einem Weg, dessen Ziel wir definieren, sie formt sich aus vielen kleinen Experimenten im Alltag.

Wenn alte Rollen wegfallen, kann es hilfreich sein uns künftig weniger über Rollen zu definieren und stattdessen über Werte.

Wenn mehrere Teile der eigenen Identität gleichzeitig wegfallen – PartnerIn, Mutterrolle, Vaterrolle, Berufstitel oder soziale Positionen, das Gefühl von Jugend, Attraktivität oder körperliche Kraft, kann sich das anfühlen, als wäre der tragende Boden unter den Füßen weggebrochen. Rollen geben nicht nur Struktur im Alltag, sondern auch eine Antwort auf die Frage: Wer bin ich eigentlich? Wenn sie zusammenbrechen, entsteht ein Gefühl von Leere, Trauer und Orientierungslosigkeit. Das Gefühl, nicht mehr zu wissen, welche Rolle man hat, bedeutet jedoch nicht, dass man keine mehr hat. Es bedeutet eher, dass die alten Rollen sehr stark waren und nun Platz entstanden ist, der noch nicht gefüllt ist. Diese Leere kann sehr schmerzhaft sein, aber sie gehört zu diesem Übergangszustand. In solchen Übergängen fühlt sich Identität oft vorübergehend „aufgelöst“ an.

Ein wichtiger erster Schritt ist zu verstehen, dass solche Reaktionen absolut normal sind. Wenn Identitäten an Beziehungen, Lebensphasen oder körperliche Zustände gebunden waren, bedeutet ihr Verlust nicht nur eine radikale Veränderung, sondern auch einen Abschied. 

Wir trauern gewissermaßen um eine frühere Version des eigenen Lebens und um die Person, die wir darin waren. Neue Identität entsteht Schritt für Schritt, und manchmal erst nachdem wir uns erlaubt haben, die alte wirklich zu betrauern. Diese Trauer braucht Raum. Diesen Raum dürfen wir ihr geben. Neue Identität entsteht in solchen Situationen oft langsam, Schritt für Schritt, und manchmal erst nachdem man sich erlaubt hat, die alte wirklich zu betrauern.

Rollen sind instabil - Werte und Fähigkeiten und innere Qualitäten hingegen sind stabiler.

Rollen können sich im Laufe eines Lebens mehrfach verändern – Beziehungen beginnen und enden, Kinder werden selbstständig, der Körper verändert sich. Die Fähigkeiten, Erfahrungen und Werte, die man in diesen Rollen entwickelt hat, bleiben jedoch Teil der eigenen Person. Wenn wir wissen weiß, was uns wirklich wichtig ist – etwa innere Freiheit, Kreativität, Wissen, Ehrlichkeit, Liebe, Verantwortung, Hilfsbereitschaft, Fürsorge, Beziehung –, können wir unser Leben auf unterschiedliche Weise danach gestalten. Die äußere Form mag sich verändern, aber die innere Richtung bleibt erkennbar – sie ist ein Kompass, nach dem wir uns innerlich ausrichten können.

Mit der Zeit wächst eine neue Identität vor allem durch wiederholte neue Handlungen. 

Statt zu beschließen, ein völlig neuer Mensch zu sein, entstehen Veränderungen durch kleine Entscheidungen im Alltag. Gewohnheiten und Verhaltensweisen, die zu den eigenen Werten passen, formen langsam ein neues Selbstbild. Irgendwann beginnt man sich selbst als jemand zu sehen, der bestimmte Dinge tut, bestimmten Werten und Prinzipien folgt oder auf eine bestimmte Weise sein Leben gestaltet. Wir finden neue Routinen, neue Interessen, vielleicht neue soziale Kontakte. Dadurch entstehen langsam neue Bedeutungen im Alltag.

Identität baut sich nicht als großer Plan auf, sondern wächst aus vielen kleinen Handlungen und Erfahrungen.

Dabei muss die alte Identität nicht verschwinden. Alles, was wir erlebt haben, bleibt Teil der eigenen Geschichte. Hilfreich ist - bewusst zu entscheiden, welche Aspekte wir aus der Vergangenheit mitnehmen möchten und welche wir hinter uns lassen, weil sie sich überlebt haben. Es geht nicht um eine radikale Trennung zwischen einem „alten“ und einem „neuen“ Selbst, sondern um eine biografische Entwicklungslinie, in der all unsere Erfahrungen integriert werden. Während das Ich mit all seinen Rollen und Identifikationen nur einen kleinen Teil der Psyche repräsentiert, verbindet das Selbst alle bewussten und unbewussten Elemente zur Ganzheit - das Selbst als inneres Zentrum und zugleich als die Gesamtheit der Persönlichkeit. Dieses Selbst ist kein festes Objekt, sondern eher ein inneres Ordnungsprinzip, das uns Menschen zur Ganzheit und damit zum inneren Gleichgewicht führt. So besteht die Chance im Laufe unseres Lebens immer mehr zu dem Menschen zu werden, der in uns angelegt ist. Einerseits ist der Mensch ein Wesen, das sich ständig wandelt, andererseits trägt er eine verborgene innere Ordnung in sich, die ihn zu sich selbst führen will. Das Selbst ist nicht etwas, das man einfach besitzt. Vielmehr ist dieses Selbst ein Werden - ein Weg zu uns hin, ein langsames Annähern an unsere Ganzheit.

Wir Menschen verstehen unser Leben stark über Geschichten, die wir uns über uns selbst erzählen.  

Wenn eine Identität zerbricht, verändert sich auch diese innere Geschichte. Was zunächst wie ein Zusammenbruch oder ein Scheitern wirkt, kann jedoch ein Wendepunkt sein – eine Phase, die uns dazu zwingt, uns neu zu definieren und neue, bewusstere Entscheidungen über das eigene Leben zu treffen. Viele stabile und reflektierte Identitäten entstehen gerade nach solchen Brüchen, weil man gezwungen ist, grundlegende Fragen neu zu stellen. Eine neue Identität entsteht nicht in einem einzigen Moment, sondern langsam. Sie wächst aus Reflexion, Experimenten, Entscheidungen und der Bereitschaft, sich selbst immer wieder neu zu entdecken, zu verstehen und im Kern des eigenen Wesens zu erkennen und anzunehmen.

In solchen Phasen hilft es manchmal, die Frage zu verändern.

Statt sofort zu fragen: „Wer bin ich jetzt?“, können wir fragen: „Wie möchte ich leben, auch wenn gerade vieles offen ist?“„Welche Art von Mensch möchte ich in dieser neuen Lebensphase werden?“

 Also nicht: Wer bin ich?, sondern „Werde, der Du bist“.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Verlässlichkeit – das stille Fundament von Beziehungen

 

                                                                                            Foto: www

 

 

Viele Menschen empfinden mehr und mehr den Verlust von Verlässlichkeit in zwischenmenschlichen Beziehungen als etwas sehr Reales.

Woran liegt das?

Dahinter steckt eine Mischung aus gesellschaftlichen Veränderungen, sozialen Medien und inneren, psychologischen Dynamiken. Einerseits gibt es heute mehr Freiheit, gleichzeitig bleibt Kommunikation oft oberflächlich, Erwartungen werden nicht klar ausgesprochen, Vertrauen wird dadurch fragiler.

Soziale Medien und Datingplattformen tragen dazu bei, dass Menschen sich stärker vergleichen und schneller weiterziehen. Dabei entsteht der Eindruck, dass andere jederzeit verfügbar sind und dass Menschen gewissermaßen wie ein Konsumgut behandelt werden: austauschbar, ersetzbar, nie ganz „genug“, immer kann es noch jemand Besseres geben – das Netz ist übervoll mit "Angeboten". 

Das erzeugt das Gefühl ständiger Alternativen und schwächt die Bereitschaft, sich festzulegen. Hinzu kommt oft Inkonsistenz im Verhalten. Worte und Handlungen passen nicht zusammen, Nähe und Distanz wechseln sich abrupt ab. Dieses unvorhersehbare Verhalten verunsichert und untergräbt Vertrauen, denn Verlässlichkeit entsteht vor allem durch Commitment und Klarheit.

Auch innere Unsicherheit spielt eine Rolle.

Wer instabil ist, nicht weiß, was er will, oder Angst vor Enttäuschung oder Verletzung hat, bleibt oft widersprüchlich, er sucht Nähe, zieht sich aber zurück, sobald es ernst wird und wirkt dadurch unzuverlässig. So treffen äußere Möglichkeiten, digitale Einflüsse und Ängste aufeinander. Unsere zwischenmenschlichen Beziehungen werden immer freier, aber auch immer unzuverlässiger, oberflächlicher und fragiler.

 

Verlässlichkeit ist ein unsichtbares Band, das Menschen miteinander verbindet.  

Sie ist ein gelebter Wert, der Beziehungen Stabilität verleiht, sie lässt Vertrauen wachsen und schafft das Gefühl von Sicherheit, was Nähe und echte Verbundenheit erst möglich macht. In jeder Art von zwischenmenschlichen Beziehungen wirkt sie wie ein Anker - wer hält, was er sagt, wer präsent ist, vermittelt Vertrauen und Zuverlässigkeit.

 

Unzuverlässigkeit dagegen wirkt wie eine subtile Erosion.

Wenn Zusagen und Absprachen nicht eingehalten werden, entsteht beim Gegenüber Verunsicherung und Misstrauen. Nähe und Vertrauen geraten ins Wanken, es entsteht ein innerer Rückzug – der Versuch, sich selbst zu schützen. Wer Unzuverlässigkeit zeigt, sendet ein Signal über sich selbst. Unzuverlässigkeit sagt viel darüber aus, wie ernst er oder sie Worte und Zusagen nimmt, wie er Verantwortung wahrnimmt und wie er Prioritäten setzt. Wer unzuverlässig handelt, vermittelt subtil: Meine Worte und Versprechen sind nicht verbindlich. Die Verantwortung wird leichtfertig verschoben. Vertrauen kann nicht sicher aufgebaut werden. 

 

Verlässlichkeit ist die Basis konsistenter Beziehungen. Sie signalisiert nicht nur:„Du kannst dich auf mich verlassen“, sondern, dass der andere respektiert, wertgeschätzt und geachtet wird.  

Verlässlichkeit ist die stillschweigende Versicherung, dass eine Verbindung Wert und Bestand hat. Unzuverlässigkeit sendet das Gegenteil: Nähe und Vertrauen sind unsicher, fragile Räume entstehen, und das Fundament der Beziehung wackelt.

Verlässlichkeit entsteht dort, wo wir trotz dieser Dynamiken bewusst, klar, präsent und verbindlich bleiben. Verlässlichkeit ist mehr als ein Versprechen, sie ist ein Wert, sie ist gelebte Präsenz, Achtung und Respekt. Sie schafft Räume, in denen Nähe, Verständnis und gegenseitige Wertschätzung wachsen können, Räume, in denen Vertrauen nicht nur ein Wort ist, sondern gelebt wird. Für mich ist sie das Fundament, das jede zwischenmenschliche Beziehung trägt. 

 

 

 

Angelika Wende

www.wende-praxis.de

Kontakt: aw@wende-praxis.de

Gedankensplitter

 

                                                               Malerei: A.Wende

 

Alt werden ist eine Herausforderung, eine Anpassungsleistung, ein Lebensübergang, der mit unendlich vielen Emotinen verbunden ist. Alter bedeutet Verlust von sehr vielem, innen wie außen. Und Verluste schmerzen. Sie tragen immer Abschied und Trauer in sich. 

Auch die eigene Endlichkeit wird uns bewusst. 

Alt werden ist eine Kunst, die wir nicht gelernt haben und jetzt lernen dürfen. 

Alt werden ist nicht einfach, wenn man es sich nicht schönredet, sondern in all seinen hellen und dunklen Aspekten betrachtet.

Aged by Culture oder warum ältere Frauen unsichtbar werden

 

Was ist eigentlich damit gemeint, dass wir Frauen „unsichtbar“ werden, wenn wir alt werden? Das klingt übertrieben, fast metaphorisch. Niemand verschwindet schließlich wirklich aus dem Raum – es sei denn, er zieht sich in die soziale Isolation zurück oder stirbt. Mit „unsichtbar“ ist eine Erfahrung gemeint, die viele Frauen teilen – die Erfahrung, mit zunehmendem Alter weniger gesehen, seltener beachtet und seltener angesprochen zu werden. „Unsichtbar“ werden, meint nicht ein tatsächliches Verschwinden, sondern eine Abnahme von Sichtbarkeit. Ältere und alte Frauen tauchen seltener in den Medien auf und erhalten insgesamt weniger Aufmerksamkeit. Ein Phänomen, das durch ein Zusammenspiel kultureller Normen, psychologischer Wahrnehmungsmuster und sozialer Strukturen entsteht. 

 

Unsichtbar werden geschieht nicht abrupt, sondern schleichend.

Eine Studie am Women's Studies Research Center der Brandeis University von Margaret Morganroth Gullette, der Autorin des Buches „Aged by Cultue“, ergab, dass viele Frauen einen bestimmten Moment erleben, an dem sie Veränderungen in ihrer Sichtbarkeit bemerken. Zwischen 45 und 60 Jahren bemerken sie oft zum ersten Mal bewusst, dass sie weniger Aufmerksamkeit erhalten. Auf der Straße werden sie seltener angesehen, im Gespräch öfter überhört, im Beruf weniger ernst genommen. Besonders auf Dating-Plattformen werden sie häufig kaum mehr wahrgenommen. Insgesamt verschwindet ein Teil der gesellschaftlichen Aufmerksamkeit.

 

Warum ist das so?, habe ich mich gefragt.

Ein wesentlicher Grund liegt in den Schönheitsidealen unserer Gesellschaft. Weiblichkeit und Schönheit werden kulturell stark mit Jugend verknüpft. Werbung, Filme und soziale Medien zeigen vor allem junge, schöne Gesichter. Wenn Frauen älter werden, entsprechen sie nicht mehr diesem Ideal von Attraktivität und geraten aus dem Fokus der öffentlichen Wahrnehmung. Susan Sontag beschreibt in ihrem Essay „The Double Standard of Aging“ genau dieses Phänomen: Während Männer mit zunehmendem Alter oft als erfahren oder charismatisch gelten, werden Frauen weiterhin nach Jugendlichkeit und Attraktivität bewertet. Wenn diese schwindet, verschwindet auch ein Teil ihrer gesellschaftlichen Sichtbarkeit – sie werden „unsichtbar“.

Hinzu kommen Altersstereotype.

In der Forschung spricht man von Ageism, dem Phänomen, dass ältere Menschen automatisch mit Eigenschaften wie Passivität, Schwäche oder geringerer gesellschaftlicher Relevanz verbunden werden. Treffen solche Vorstellungen dann noch auf traditionelle Geschlechterrollen, werden ältere Frauen leicht übersehen.

Interessant ist, dass ein Teil dieses Prozesses unbewusst abläuft. Psychologische Studien mittels Eye-Tracking, bei denen die Augenbewegungen von Versuchspersonen gemessen werden, zeigen: Menschen betrachten junge Gesichter im Durchschnitt länger als ältere. Der Blick bleibt dort hängen, wo kulturell geprägte Schönheitsnormen Attraktivität definieren. Diese Reaktionen passieren automatisch und beeinflussen, wer gesehen wird und wer als unsichtbar wahrgenommen wird.

Dazu kommt der sogenannte Attraktivitäts-Bias, der durch Medienbilder entsteht, in denen junge Frauen stark präsent sind. Die Unsichtbarkeit älterer Frauen ist also kein individuelles Problem, sondern basiert auf einem gesellschaftlichen Wahrnehmungs- und Deutungsmuster. 

 

Genug Gründe um die Unsichtbarkeit zu erklären und zu verstehen. Das kann man jetzt akzeptieren oder nicht. Man kann unter Unsichtbarkeit leiden oder nicht. 

Das ist individuell von Frau zu Frau verschieden und hat viel damit zu tun, was im Leben einen persönlichen Wert bedeutet und welche Bedürfnisse einem wichtig sind. Wer gesehen werden will und plötzlich „unsichtbar“ ist, wird darum trauern, dass die eigene Vergänglichkeit nicht mitspielt.

Aber es gibt eine andere Seite dieser Unsichtbarkeit. Viele Frauen sagen, dass sie sich freier fühlen, wenn der Druck nachlässt, ständig gefallen, gesehen und bewertet zu werden. Plötzlich ist da Raum für Selbstbestimmung, für eigene Wünsche für die eigene Entfaltung, für den Weg nach Innen. Es kann durchaus befreiend sein nicht mehr gefallen zu müssen, man darf endlich man selbst sein oder sich endlich selbst fnden. In dieser Freiheit liegen kreative Möglichkeiten. Zudem verändert sich das Bild langsam. Gerade die Literatur gibt älteren Frauen Stimmen, die lange ungehört blieben. Romane von und über „unsichtbare“ Frauen zeigen, dass Frauen gesehen werden, wenn sie den Mut haben, sichtbar zu sein. 

 

Unsichtbarkeit ist keine unverrückbare Tatsache, sie ist ein Blickwinkel. Und Blickwinkel lassen sich ändern. Ältere und alte Frauen sind nicht unsichtbar, sie werden nur oft durch die Augen der anderen übersehen. Es liegt an uns Frauen, uns zu zeigen – voller Erfahrung, voller Wissen, voller Leben, in voller Präsenz.

Masken der Scham

 

                                                                                                              Malerei: A.Wende

Du kannst nicht Nein sagen.

Du kannst keine Grenzen setzen.
Du passt dich ständig anderen an.
Du funktionierst für die Erwartungen anderer.

Du hast an dich selbst überzogene Erwartungen.

Du willst Konflikte vermeiden.

Du willst perfekt sein. 

Du willst perfekt aussehen.

Du willst alles und jeden unter Kontrolle haben.

Du definierst dich über Leistung.

Du denkst, du musst und kannst alles alleine schaffen.

Du schützt dich durch Arroganz, durch Wissen oder Erfolg.

Du entwertest dich selbst.

Du kannst Komplimente nicht annehmen.

Du bleibst innerlich leer. 

Du ziehst dich zurück.

Du isolierst dich.

Dahinter verbirgt sich oft ein abgespaltenes Selbst, eine zweite Version der Persönlichkeit, die entsteht, wenn ein Mensch früh lernt, dass bestimmte Seiten von ihm nicht erwünscht sind und besser im Verborgenen bleiben.

Weil er so wie er war, nicht willkommen war.
Weil er zu viel, zu lebendig, zu empfindlich, zu anders, falsch war.

Weil er nie genug war. 

Weil er für seine Gefühle bestraft wurde.

Weil er beurteilt, verurteilt, missbraucht, verraten, lächerlich gemacht und beschämt wurde.

Weil er sich als entwertet, bedeutungslos, klein, unwürdig und minderwertig empfindet.

Scham folgt oft auf Komplexe Traumata.

Sie wirkt leise, zersetzend und nachhaltig.

Scham friert ein.
Scham führt zu Schutzmechanismen.

Scham und Schuld sind Schwestern.

Scham trägt Masken.

Scham will sich den Blicken anderer entziehen.

Scham sagt Worte der Selbstentwertung.

Scham hat ständig Angst vor erneuter Kränkung, Entwertung und Zurückweisung.

Sie trägt Masken, nur um nicht als der, der wir auch sind, gesehen und erkannt zu werden. 

Scham sagt: Du darfst nicht sein. Du musst dich verbergen. Du musst verhindern, dass andere sehen, dass etwas mit dir nicht stimmt.

Scham lügt, von Anfang an, durch die, dich beschämt haben.